居士戊：我只有惭愧，现在只有这一个心态。所以说，走直道，去知见，处处不离佛号，我只有这么做了。

妙祥和尚：对。念佛号的时候就没有知见了。就一个佛号，不要想别的，也不可能再想，只要有佛号就没有想别的了。

一定要什么呢？真真切切，念佛真真切切，哪个字音也不许含糊，不要以为赶数量。赶数量呢，说念佛吧，阿弥陀佛、阿弥陀佛，一句话没听真就过去了。因为啥呢？为什么呢？你如果不真真切切地念，和你的心里不相应，你真真切切地念，一句要是念准了，它就入你心田里了，跟你心印上了，心佛不二。印出来了，印住了。一旦你要真是干吗了，遇到生命危险了，了生死的时候，一句佛号就起来了，进你那个种子田里了，那可了不得了。所以说要真真切切，认认真真。那句佛号就是你，你就是佛，就一句佛号了，等无差别，往里印，使劲往里印。

金刚念法，搁嘴上轻轻念，但是字字清楚，耳朵闻。但不是闻这个佛号，但不离这个佛号。闻什么呢？闻自性，反闻闻自性。离了佛号没有自性，因为有佛号才有自性。所以说念佛要字字清楚，但不分别这个佛号：我念阿弥陀佛了。但是阿弥陀佛这几字，洪名我一定要清清楚楚，了了常明，这才和你自性相应呢，不分别。那是念在一起了。金刚、无相，无相才是金刚呢。

居士丙：这个金刚念，是不是出声不出声都要念，有的书上写的是小声，稍微有点声音，有的说是光说嘴型动。

妙祥和尚：不是这样的，这个是声音大小无所区别，主要是什么呢？你自个念，你自个能听见，而字字清楚。你刚开始大声念，耳朵能听清楚，行了。后来你逐渐小声了，自个耳朵还能听清楚。只要是听清楚就为止，不动心念，不起心杂念，就是念佛。耳朵能闻，搁心里闻呢，通过耳朵，搁心里闻。反闻闻自性，这样的话，这才是真正（观世音菩萨圆通）的法门呢，获圆通啊。刚开始啊，觉得别扭，等到时间长了，你就得到轻松愉快了。

过去念佛你是一种疲劳感，念佛念得这个疲劳啊，累得慌。一天好像干吗似的，刚开始是这样。如果你要真正念好了，他是越念越轻松，越念越甜呢。那清净清凉的不可说，那是法味，禅悦为食嘛。禅悦为食，你别越念越起烦恼，那就不对了。

要是法对了，弹指超无学，弹指间就超无学啊。法对了，一念对了，一下子超出去；一念不对了，老是忙活。

居士丁：那就烦恼了。

妙祥和尚：开始一点点下功夫，一点点找，真正的放下、放下、放下，都放下了。真正念到了，一下有甜头了。

[此贴子已经被作者于2007-12-13 12:52:59编辑过]

顶礼七俱胝佛母大圣准提菩萨摩诃萨！！！

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