我们通常把问题归因于事件，心想只要牛奶泼在地上的事情从来没有发生过，就不会心烦，就没有苦。但是外在的事物是因缘和合的，不可操控的，想要操控的念头是「我执」，见到缘起无我，就不再有操控的念头，而能随顺缘起。因此「我执」才是真正的苦因，认知缘起无我，只要视当下的因缘而作适当的处理，对情境不加上「很糟糕」、「好烦！」等批判性的想法，而以平常心应对，就不会有苦。
对缘起无我、性空寂灭的认知，有深有浅，经由文字般若和观照般若而进入实相般若，正是由浅入深的过程。从理论、观念的认知，到亲身体验的认知过程到底如何进行？
其实这并不深奥，它是实践上的自然结果，其中，观照般若的功夫是重点所在。文字般若与观照般若的差异，在于文字般若并没有实际对境，而观照般若，需要在事境中实际运用「缘起无我、性空寂灭」的智慧来对应。如何对应，如上述的例子，当下看见苦是由眼根、地上的牛奶、被迫收拾残局的负面认知三种因缘和合而生起。
而泼在地上的牛奶又是由小孩动作不稳定、牛奶太满，桌椅的阻碍等因缘所生，不能完全责怪小孩粗心大意，更不能假设：不生小孩就不用那么烦！
既然明白当下是缘起的，就没有能操控、支配的「我」，也没有「很糟」的想法，当下心平气和，苦就不会生起，这是性空寂灭。
那么什么是「实相般若」？当观照纯熟，观照的对象延伸、扩展、渗透到人、事、物、身、心的每一个层面，到达能所双泯、智理一如时，所有外在、内在现象无一不是缘起性空的事实真相，无论观或不观、知或不知，当下都是身处缘起性空之中，如鱼在海水之中，身在其中，分秒不离海水，这就是实相般若。
在实相般若之中，任何个别单一的现象、个体生命、自我意识浮现在脑海中都能见到它个别、单一和界限纯粹是认知上的界定，没有实体、如幻如化。
于是当欲望生起时，见到欲望的缘起性空，历历分明却又不是孤立、单一、固定的实体。不留恋而沈溺其中，也不拒斥它而急于逃离，而是在实相般若中，自然明见「所欲」对象的境界也同样的是缘起性空，而它成为「可欲」，也并不是单纯的由于所欲的对象，必须加上过去美好经验的再次显现，强化欲望。看到欲望生起的结构和过程，明见欲望的虚幻性，它就失去支持的力量，正如不再添柴、釜底抽薪，火自然熄灭，水就会冷却下来。
譬如：到百货公司看到宝石、水晶，在售货员热心促销和光线、背景衬托之下，不知不觉中生起欲望，想要立即刷卡买下它。这时，顿然觉知欲望的出现。冷静下来，理智地思考之后，又觉得昂贵不实用。不过，那宝石、水晶的美感停留在脑海中，挥之不去。欲望和理智冲突，心里很矛盾。
